新万博体育app官网中国古代的书画理论早有论及

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  艺术学习是一个漫长的过程,而在学习艺术的过程当中,许多人始终找不到自己的方向,进而在稀里糊涂中浪费了许多人力、物力、财力。艺术有它的实用功能,能够满足不同的社会需要,但在一定程度上又会受到形制和样式的制约,所以在此期间许多人难免会因为思维过于僵化,而失去学习艺术的乐趣、独立审美的能力和鲜明的个人艺术风格,这不得不说这是件非常不幸的事情。

  关于这个问题,中国古代的书画理论早有论及,书画艺术是门内外兼修的艺术,它不仅要在形式上力求美观,而且还要在精神上力争高雅。在这方面王羲之的《兰亭序》就是非常典型的代表,一幅篇幅不大的书法作品竟然包含了二十种不同的“之”字写法,可以说在艺术水准上达到了无以复加的自由状态,当然这种自由不是绝对的,而是一种符合审美规律的自由。这也足以显示出王羲之在书法方面的高超造诣。

  当然,有时自由的艺术状态并不是每个人都能够领悟和达到的,新万博体育app官网因此在艺术创作的过程中难免会出现两种截然不同的艺术追求,一种追求率真和笔墨变化,一种追求经营刻画和描摹对象。而针对这两种非常极端的情况,明代的董其昌提出了著名的“南北宗论”,而至于董其昌本人则似乎游走在二者之间,不得不说在艺术表现方面,他是一个多面手。

  艺术创作的环境对艺术家来说,也同样存在两种不同的情况。同是宋代官场中人的郭熙和米友仁,前者所创作的《早春图》在一定程度上通过对大宋河山万物复苏景象的描绘来歌颂帝王功德,可以看出郭氏在艺术追求上更加积极入世;而后者则更喜欢使用自己喜欢的绘画方式表现自己喜欢表现的奇观景象,米氏的所作所为似乎带有一种出世的味道,他所表现的事物更为朴素自然。

  创作主体意识的加强同样会影响到艺术的发展,明代陈洪绶古怪的画风,折线和曲线的使用,都给人以一种前所未见的视觉感受,其创作的《晞发图》就是幅古雅而脱俗的艺术作品。徐渭、八大、石涛则更进一步,在艺术表现上,他们更加开放自由,正是他们将中国绘画提升到了自由书写性灵的高度,他们的贡献是伟大的,也是冠绝古今的,值得当代艺术家学习和效法。

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